进取心的去当藩王女婿的。

　　事实上，他们的这种认知倒是一点都不错。按照大明朝的律法规矩，无论是公主驸马，还是各级的仪宾，一旦获得了这个身份，他们就不能够参与政治了。

　　一般来说，还真的是谁的钱多，谁给宫里的大太监们送的贿赂多，谁就能当上那个驸马、仪宾的。有抱负、有能力的读书人，不会有任何人想要去混那个虚假的荣耀的。

　　其次，熟读史书的顾君恩、宋献策和牛金星，都非常了解造反是怎么回事。

　　按照历史上的样本和实例，造反者最精通的是破坏、裹挟和流窜。而王书辉和复兴会，则完全没有煽动民众揭竿而起的举动，反倒是非常的注重建设、秩序和地盘。

　　诸多的工厂、农场，巨量的工人、农工、军人。复兴会对所有的人，包括源源不断的被吸纳而来的流民难民等人，他们都进行全方位的照顾和教育。

　　这可不像造反者的行为，倒是很有些政府行为的味道。

　　而且，就他们看到的，单是一个对于不断吸纳而来的流民难民的程序化、制度化的净化、安置、教育、培训；单是复兴会给每个流民在衣服饮食上的投入，复兴会在每个人身上的投资就最少要超过五两银子了。这可是在江南繁华之地，买一个黄花大闺女的价钱。

　　更主要的是，顾君恩、宋献策和牛金星，还专门旁听了复兴会下属的各个部门，专门对成员举办的夜校、培训学校的课程。他们发现，这些课程中没有一点内容，是号召大家揭竿起义的。课程重点反倒是主要集中在认字识字、算术几何等基础内容，和相对各个部门工作的各种专业的业务培训。

　　即使是在最为激烈的思想政治课程上，复兴会教给大家的也是《万物一统律》、《万世归一律》里面的基础知识。使用的教学内容，也主要是针对这两本书中的基础知识的各种普世公认的典故事例。不过就是在对这些典故事例的解释上，复兴会的教育部门，完全是通过所谓的“实事求是”的“唯物主义”的角度进行的罢了。

　　就是在复兴会内部的干部培训课程中，主要内容也是以“复兴井田，土地公有”（国有土地制度）的土地政策；《万物一统律》和《万世归一律》（辩证唯物主义和历史唯物主义）的指导思想；“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的荀子的“礼”“法”思想为主。

　　如果单方面的从学术的角度，而不是从封建地主阶级的利益角度来看的话，复兴会的思想观念，基本上也都是“圣人之言”、“先贤之典”。

　　各种各样的认识冲突，让对王书辉和复兴会了解的越来越深入的顾君恩、宋献策和牛金星三人，越来越迷惑了。

　　王书辉组建复兴会这样组织严密、制度完善的组织，蓄养了

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