的。

　　他们认为，跟着王师尊消灭这些像马松华，像张天禄，像詹家寨和荆州卫之类的人的行动，是一种正义的，正确的行为。这根本就不是造反。

　　第三种看法，在复兴会里也是极少数。他们认为王书辉造不造反和他们没什么关系。

　　他们觉得自己是吃了王师尊的粮，领了王师尊的饷，穿了王师尊的衣，住了王师尊的房，王师尊给他们娶媳妇，那么自己的烂命就是王师尊的。

　　王师尊说要造反他们就造反，王师尊说不造反他们就不造反。反正天底下只有王师尊对他们好，自己就要坚定不移的给王师尊卖命。

　　说起来，王书辉的思路其实没有大家想的那么复杂。对于造不造反的问题，他的看法和第二种情况，也就是复兴会的绝大多数人的想法是一样的。不同之处在于，复兴会内部持第二种看法的人，是出于一种道德的考量。王书辉的想法，则完全是从实用主义的角度考量。

　　王书辉要在明末建设一个工业化的中国。对于他的这个目标来说，进行工业建设需要的技术；进行工业化建设需要的设备；进行工业化建设需要的知识；进行工业化建设需要的资金；通过时空门这个大杀器，他全部都能够解决。

　　可是唯一一个，工业化建设需要的人力资源，他是没办法凭借时空门来解决的。而且，工业化建设对于人力资源的需求，还不是单纯的一个对工人和技术员的需求。建设一个工业化的中国，还需要有建立一个能够和工业化社会相匹配的社会体系。

　　王书辉出于建设这样一个匹配工业化建设的体系，需要的人力资源的考虑，不得不尽可能的收纳和掌握数量更多的，规模更大的人口。而在明末这个封建社会里，简单的依靠对于流民难民的吸纳，是完全不能够满足工业化建设对于人力资源的需求的。

　　王书辉不仅需要人口，更需要全方位的掌握这些人口。把青壮年的男女培养成各种工人；把小孩子送进学校学习系统的现代化的专业知识，这就需要王书辉实实在在的掌握很大的势力范围。

　　另外一方面，封建土地所有制对于人力资源的束缚，更是直接和工业化建设的人力资源需求相冲突的。王书辉对于封建制度的憎恨，确实是深恶痛绝的。但是，他和地主富农们并没有个人恩怨。他要消灭他们的原因是很理性的，因为他们阻挡了中国工业化的进程了。

　　对于王书辉来说，他可不管你是谁，只要是挡在中国工业化的脚步前的人，除了被消灭之外，他不会采用其他的对待方式。

　　复兴会的会员们和地主富农、土豪劣绅们，是有阶级仇恨的，是一种私仇。复兴会的思想理论给他们报私仇的想法安上了一个圣洁高尚的借口。但是，对于王书辉来说，别说

　　请收藏：https://m.ys009.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）