就在王书辉带兵解决伍朝宗家的问题的时候，第九营第一连已经开始处理自己遇到的第一个问题了。

　　在大灾之年里，灾民们的第一个求助对象是谁？这个问题要让现代人回答，答案肯定是向政府求助。在工业社会里，政府和人民的关系是非常贴近的。这是因为工业社会，能够承担庞大复杂细致的政府机构，而工业社会里的政府机构，也具有抗灾救灾的能力。

　　但是，同样的问题放到农业社会里，就不是这样的回答了。在古代社会里，一旦遇到了灾荒，老百姓求助的首要对象，肯定是距离他们最近，和他们面对面的同时，掌握着大量的粮食的人。

　　这个人，指的可不是老百姓几百年也见不到的县太爷。对于老百姓来说，他们只知道县太爷是整个县里权力最大的人。可是，在日常的生活中，老百姓和县太爷之间没有任何的交集。县太爷是谁，做了什么事情，对于老百姓毫无卵用。

　　不管是从距离上讲，还是从法理上讲，代表封建统治阶级在乡间行使权力的也只有封建地主们。老百姓又不是缺心眼。他们都知道住在地主大院儿里的地主们，不仅掌握着大量的土地，同时也掌握着巨量的粮食。

　　跑到县城里猫着的顶级地主他们找不到，可是和他们生活息息相关的中小地主们，可都靠着家丁打手，和近支族人一起藏在乡下的大院子里呢。在粮食全面绝产绝收，大家快要饿死了的情况下。大家一个求助的就是这些中小地主们。

　　在中国两千多年的封建历史中，无论是汉代豪族的邬堡，还是唐代世家的城寨。这些东西的规模或许有所不同，但是从本质上说，这些东西和地主大院在实质上是一种东西。都是用来对必然会发生的灾荒导致的灾民，进行防御的。

　　在明末这个环境里，明末的地主们早就吸取了他们前辈的经验教训，建造了规模不等但是功能相同的防御设施。所以，就是灾民们真的聚集在地主大院周围，大多数拿着木头包铁农具的灾民，也无法对大院里的地主造成威胁。

　　所以，想要获得帮助的灾民们，只能徒劳的在一个个地主大院外哀嚎等死。

　　复兴军的战士们，哪怕是军龄很短的“淮兵营”的士兵们，也都在文化学习中学过“民不畏死，何以死惧之”的话。这句话，对于绝大多数都是流民出身的复兴军战士们来说，是非常深刻的。因为这和他们的实际经历相吻合。

　　借用《铁齿铜牙纪晓岚》里和珅的话说：“在灾年里，灾民还算是人么！”。那么可想而知，连人都算不上了的灾民们，没有一个会认为自己的生命是什么宝贵的东西。

　　第九营第一连在执行任务的第一天里，就再次加深了对这句“民不畏死，何以死惧之”的话的认识

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