：按照正常的历史进程，华夏文明，至少还要经历两千年的封建时期。
既然是封建时期，那自然是有上下尊卑，士农工商的阶级划分。
而在墨家的价值体系中，最为封建帝王无法接受的一点，便是墨翟在《墨子》一篇中，几乎毫不隐晦的表示：阶级这个东西，最好就不要存在！
士农工商，帝王将相，要种田就大家一起种，要吃就大家一起吃！
诚然，‘人人平等’的思想，即便放在后世，也绝对算得上先进。
但换个角度而言，就如那句俗谚所言：领先时代半步，那是先进；领先一步，那就是暴政！
很显然，对于如今的汉室，以及华夏思想文化而言，‘人人平等’，不止先进了三五步。
也正是因此，在战国末期，墨家也没能避免步杨朱学说的后尘，逐渐被战国君主所抛弃。
若非墨家三分之后，出了一支以发明、修造器械为主要技能，提倡‘以器械之力富国强兵’的相里氏之墨，即俗称的‘秦墨’，只怕早在百十年前，墨翟的学说，也会同杨朱学说一般，消失在历史的滚滚车轮之下。
至于方才，刘盈为何要问杨离：你究竟是不是楚墨，则是因为楚墨，即邓陵氏之墨，发展到如今的汉室，已经形成了一个令任何封建政权，都必然会头痛无比的群体。
——游侠！
在整个华夏历史上，这个群体，在每一个历史时期，都有对应的名称。
如现在的游侠、任侠，以及唐宋时期的绿林好汉。
即便到了后世的新时代，这个群体也依旧没有消失，而是换了个‘黑涩会’的名字，重新出现在了华夏大地。
与后世相比，如今汉室的‘游侠’，自然是多少讲点原则，讲究‘侠道’。
左右不过是没喝醉，头脑保持清醒的时候，做一些惩恶扬善的事，如劫富济贫、护佑弱小之类。
但游侠众更常见的行为，却都是二两马尿下肚，摇身一变，自己成为持枪凌弱，欺压百姓的存在。
很显然，对于杨离‘我不是楚墨，是齐墨’的自白，刘盈即便算不上欣喜，面上阴沉之色也是稍缓。
但一个‘不是游侠’的自辨，却还远不足以让身为太子的刘盈，因为杨离这个‘墨者’的出现，而生出庇护墨家的想法。
至于原因······
“既非楚墨之流，杨丞吏习读墨家之言，倒也不无不可。”
语调淡然的道出一语，便见刘盈面带轻松的低下头，似无旁人的把玩起了腰间的玉佩。
如此过了还一会儿，待杨离都有些额角冒汗，才见刘盈嗡而抬起头，似是随口般发出一问。
“杨丞吏方才言：齐王田横自缢之时，杨丞吏之父，亦曾随田横，而自缢于灵冢之前？”
“如此说来，杨丞吏之父，亦当乃墨者？”
听刘盈问起此事，杨离不由牙槽一紧，
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