里八乡的百姓偷偷溜过来，而遥遥对着江上发出隐约轰鸣和震响，而烟柱缭绕远近可闻的莫名事物，各种焚香插烛的顶礼祷告、膜拜不止；乃至弄来鼓吹唱奏不已。

　　按照他们私下了流传的说法，太平那位大都督虽说是佛门还俗之人，弹实际上乃是应运而生的天人降世，拥有各种不可思议的非凡手段。是以但凡地方太平军治下之后，就开始风调雨顺、水旱不经，就算偶有灾变也能很酷爱得到处置消停。

　　这是因为他在击败了朝廷官府所代表的崩坏气数之后，又惯用调伏之法降顺了那些应劫而生、为乱世间的魑魅魍魉，令各路水旱蝗瘟诸害尽皆逃避他处；而在其大威能之下，各方的土地山神河伯更是任其移山填海而莫敢不从。

　　如今，更是在降伏洞庭、鄱阳诸大泽的水神之后，打算继续驯服四渎龙神之中的大（长）江王。而这种奇异的闻烟自走之物，便就是为了震慑和制服大江王而专门营治的人道法器，可比上古禹王镇压水猿神无祈支的镇水铁柱云云。

　　还有人拿出之前峡江道中阻绝商旅的自古天险——潋滟堆，就此消失作为有板有眼的证据所在。所以在专门划分出来作为改造船台的禁区水面附近，一时间跑来观览和礼拜的人等，竟然就形成了宛如赶庙会一般的热闹了。

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　　而在江陵城中，周淮安也郑重其事的签发下了最新一封，发往江北新得的黄、蕲、舒三州的调拨令，以及相应镇反会副署呈上的《戒严条例》和《军管诸事细则》、《新地权宜考核的试行法》。

　　太平军进入和接收淮南之后，自有一套相应应用成熟的对策和运作体系，只要应地制宜的进行调整而已。然而眼下他们所要面对的问题既不是遍地饿殍的饥荒，也不是满地流窜多如牛毛的盗匪，更不仅是崩坏社会秩序下的灾害连绵，而是战乱积累下来随时可能爆发的瘟疫苗头。

　　没错，就是瘟疫。古人将凡能传染的病统称为“疫“。“瘟“则是烈性传染病，可以在禽畜动物与人之间相互感染。特别烈性的瘟病可以朝发夕死。所以中国古代把传染病、流行病统称为“瘟疫“。几乎从始至终伴随着王朝更替的周期律，而在盛世和末世之间往复交替着出现在各种记录当中。

　　这个结论看起来好笑，但是说起来一点都不好笑。因为在另一条历史线上，凭借老家庐州一地之力而联合多方势力，最终通过漫长而残酷的大半年围攻才打下扬州的杨行愍，随后又面对来自淮西蔡州的孙儒军，所裹挟来号称“五十万”的大军。

　　当时扬州城中正是仓库空虚。饥民互相残杀充饥，丈夫将妻子、父亲将儿子争相卖给屠宰场，被卖的人如同羊、猪一样被屠夫宰杀。偌大“扬一益

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