更是会想起以往犯下的种种过错，心生忏悔皈依之念。能够不受影响的，如果不是没有善恶观念的野人，就是心中坦荡荡，意志坚定如峰，正直如君子的人。

　　在通报姓名后，玄伽罗面色威严如怒目金刚，气势沛然的问：“白施主自称是正道盟的使者，不知此番前来须弥宫，所求为何？”

　　他一开口，就将对方定义在“求”的一方，无形中将自己的地位抬高一层，如此在接下来的谈话，将会占据极大的优势。

　　这等小心思，自然瞒不过白庸，但他不予回避，反而坦然受之，道：“既然大师开口，那我便直言，此番前来宝殿，所求者，问佛而已。”

　　不卑不亢的回答，面对玄伽罗气势逼人的目光，既没有特意闪避，也没有运功抵抗，而是轻轻包容，就好像面对的是普通人一样，带有一种他强任他强，风吹百草仰的味道。

　　没想到对方会主动接招，不止如此，还主动将话题带入佛辩中，这无疑是对己方大大有利。玄伽罗等人虽然也擅长纵横学说，但毕竟不是专长，比起本身的佛学肯定是大有不如，他们一开始就算计着，要将话题转入佛辩中，没想到对方居然如此配合，不用布计就主动钻套，还成为最不利的问者一方。

　　要知道佛辩中，往往回答的一方要有利于出题的一方，因为题目只有一个，答案却有无数个。佛辩的奥妙就在回答时，可以用多种方式来表达同一种意思，可以寓意作答，也可以模糊作答，有时候甚至连作答者也难以厘清自己的回答。两名水平相近的佛学大师进行佛辩，通常的结果是谁也问不倒谁。

　　心中虽有存疑，可终究是利于己方，玄伽罗接着话题道：“佛法三千，不知白施主问的是哪一法？”

　　白庸嘴角一扬：“诶，大师错了，我方才说了，是问佛，而不是问佛法。”

　　此子不简单不止玄伽罗，云何不思议等人也是心中一紧，知晓对方果真是有备而来，并非初涉佛法的初学者，至少有一定造诣。

　　刚刚那一问，其实是双关问，“问佛”中的“佛”，既可以作为问的对象，也可作为问的内容。如果没能察觉到这一点，将佛当做佛陀，或者佛心，皆是错误的回答。

　　玄伽罗错愕间，云何不思议已经想通关窍，答道：“白施主，问佛不如问本心，舍本逐末，是为缘木求鱼。”

　　他的回答，同样意含双关，其中本心既可作为对象，也可作为内容，作为对象即是自我，作为内容就是字面意思。以双关对双关，毫无破绽。

　　白庸依旧嘴角带笑，看似轻松的反问道：“本我非我，何来本心？既无本心，如何做问？”

　　他的回答，依旧延续双关含义，事实上双关一旦开启，就不能进行正面回答，哪一方做不到，被逼得必须选择其中

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