看得清清楚楚，偶尔还能在白茫茫的雪地上看见几颗熬霜而立的雪芝。

　　白庸似是来了兴致，指着远方的夕阳道：“知道什么是生生之厚吗？”

　　上官婵瞄了他一眼：“怎么，要讲道吗？”

　　“人若能知生生之厚，即在此消息盈虚之中，于是观天之道，执天之行，于杀机中觅生机，在死里求生气。行春夏秋冬之令，含生长收藏之功。顺守逆施，天地生化万类，而成万年不蔽之天如此；人身返本还原，以求长生久视，亦是由此。惟有善摄生之人，用阴阳颠倒之法，造化逆施之方，下而上之，往而返之，静观自在，动候阳生。急推斗柄，慢守药炉，返乎太极，复乎至诚，出有入无，亘古历今，同乎日月，合乎乾坤。”

　　上官婵可不是一个轻易愿向同辈学习的性格：“这道理又不深奥，我也能说。老残病弱性命危，修真可夺童春回，添油接命救护，返魂续灯抱玉归。还不是一个道理。”

　　白庸哈了一声，不置可否，继续道：“欲修长生，须识所生之本，欲求不死，当明不死之理。人，是万物之灵，在漫长的人类历史长河中，先贤穷尽毕生精力，探索生命的奥秘，研究防治疾病、延长生命的方法，探索全息体与**之间良好的结合，维持这一对阴阳的动态平衡，延缓其分离之日的到来，故而形成千门万派，供后人因才选用。生死皆可改，唯凭性命修，人之所以托生人身，是自然给全息性体的一次千载难逢的机会，就看能为人者是否能把握住这个机缘。通过修德、修心、修性命，改造自我，使性命不随常道顺变。运用为道日损，修累功行，逆转命运，再造性命，改变死途为生路，改变人生为道生，这才是脱生死的根本途径，才是真正的生生之厚。”

　　上官婵脸上挂着无所谓的表情，脑中却在积极的思考着，毕竟这是白庸通过生死之道领悟出来的道理，自然有几分道行在里面，值得琢磨。

　　墨娴对此不感兴趣，何况她也不是道家，并没有被吸引住，仍是在欣赏着风景。

　　没有修道的白如雪反而是第一个明悟的：“这道理，跟岐黄术中‘善摄生者，6行不遇兕虎’有许多想通之处的。”

　　白庸所讲的是生死之道中的生，跟岐黄术中的养生道理确实有很多关联，养生也是一种修道。多数人修道，为的也是长生，那么跟延长寿命的养生并无二致。

　　“生是动，死就是静。不过我所说死，并不是死亡，而是类似冬眠一种状态。极静的状态，则像冬天地树木，树叶都落光了，树干枯萎，一片死寂，没有任何生机，看上去就跟死了并没有区别，然而一旦春天来临，枯死的树枝上就会长出嫩芽，重新复苏。人呢的修道要像春天的嫩芽一样，从死寂中生出来。

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