弱的大帝亦强于所有圣体，这种观点完全是关公战秦，毫无根据的论断而已。”

　　那话我曾说过，貌似不止一次。对此，若说有关公战秦琼之嫌，也无不可。

　　但其实又不是这样。

　　必须承认，我在说出这种论断时，确实失之于武断、僵化和狭隘了。为什么我对自己的失言是这么说呢——

　　其实我做出那个论断的依据，与历代圣体与大帝相较的例证关系不大，而是主要与书中对于境界的定义有关，尤其是超越圣人境界之后，大帝所在的那个境界，其定义或者说内涵是怎样的。

　　果说遮天中的境界定义，到最终都是按照轮海至仙台、至圣人的仙四（或许直到仙五？貌似书中没有说过圣人境界止步于仙四，而只是说了仙四可为圣；而书中又说

　　过，世人能推演出仙台第五层天，还说过大帝的境界无法测度。这貌似在暗示大帝境界超越了人体秘境范畴。这些我以前曾有过简单的分析探讨）、再至大帝的证

　　道。也就是如果是{轮海——道宫——四极——化龙——仙台——证道}这种单一的、固定的、硬性的、也是封闭的境界设定，那么证道就是帝皇级至高境界的唯一

　　标准。

　　而如果是在前者基础上扩展了内涵后的另一种更开放的境界体系设定，会逐渐展示超脱出常规和固定体系范围之外的情况的话，那么确实可

　　以认为大成圣体境界上等若大帝。在这种论断下，可以认为圣体走的是一条相对比较特殊的道路，而由于修炼之道的开放性，随之而来的广义的境界定义的包容性，

　　圣体沿着另一条“道”，也可达到至高境界。

　　而诸多例证似乎确实也支持大成圣体不止在战力上可与大帝争锋、在境界上同样相当于大帝的论断。

　　在这一论断下，貌似可以认为圣体最终走的不是大帝那样的“证道”路，而是主要依托单修秘法的另一条独特的道路。因为不同于大帝的证道，所以通常不称大成圣

　　体为“帝”，但这种独特的“道”走到最后，能达到与大帝相当的境界。只是因为不是像常规的大帝那样“证道”，所以通常不称其为大帝，而是特别称其“大成圣

　　体”，但在有的时候也会被称作“大帝”。

　　以前我对圣体进行过的分析中，也有实际上认为会有更开放的、广义上的境界或者说修炼之道的思路在内。就是说哪怕只是单一秘境比如轮海，也是在最深层面、最根本意义上契合大道至理，蕴含大道真义的。

　　嗯.....回头我把之前自己关于圣体已有的见解、借鉴楼主和其他书友所提出的一些见解以及据其思路进一步发挥的想法，归纳一下，写一篇较为完整的分析猜测圣体修炼奥秘乃至遮天修炼之道含义的帖子，再做探讨吧。

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