报是果，造何业受何报，在受报的时候继续造业，所以永远受报，此为“循环不空”。故因果虽空，又说不空。

　　用现代话来讲，任何现象都是由其他现象所引起，然后再引起另外的现象，环环相扣，永无间断。所以哲学家说，事物之间存在普遍联系。人也是现象，国家也是现象，但凡现象，都是现象锁链中的一环，有迹可循，所以都可以推算。

　　种善因得善果，种恶因得恶果，所以《易经》坤卦有言：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。紫微神朝的国师推算神朝将有神主出现，这是种了大不善因啊，所以家有余殃，恶报现前。因为他这个预言一出，天下必将更为混乱（能理解吧，不解释啦），会有无数人为之丧身，他这个罪业造得多大，所以他自己要受恶报，下辈子估计只能做畜牲了，连家人也受影响。用佛家的话讲，叫“共业所感”。

　　众生有轮回，因果通三世，所以人一出生，若遇高人，生辰八字一算，这个人的一辈子就差不多知道了。古人聪明之处当真难以想像，有些人并没有证得至人、神人、圣人的境界，但是也能把握住现象与现象之间的规律，从而推测未来，《易经》就是起这个作用，闻此知彼、见微知著。此类人所谓“比量境界”。庄子所说至人、神人、圣人，则是“现量境界”，不用推算，有神通直接感知过去未来。

　　命运有定数，实在不假，但是并非没办法更改。孔先生算袁了凡命中无子，五十三岁过世，但是袁先生遇到云谷禅师后，禅师告诉他，至少有两种人的命是算不准的，一是大善人，一是大恶人。然后授袁先生“功过格”，让他积善功、修福德，改造命运。袁先生依教奉行，后来中年得子，享寿七十三。可见，命运确实可改。故有言：君子有造命之学，命由我立，福自己求。

　　至于是否有人格神在掌控命运、赏善罚恶之类，世尊说过，世上没有造物主。三界六道不是谁造的，是“唯心所变，唯识所现”，“一切法从心想生”，都是阿赖耶识里变现出来的。

　　说到推算命运，不能不说《庄子内篇第七应帝王》里壶子和季咸的故事。这里略说一段，与诸位分享。庄子自己也是“见道之人”，深不可测，太史公用六个字评价他：其学无所不窥。说他什么都懂。

　　话说壶子有徒名列子。一日，列子见神巫季咸，断人祸福寿夭，无一不准，惊为天人，醉心不已。

　　回去就对壶子说，师父啊：本来我以为您是天下第一，想不到有个人比你还厉害。然后将其所见说与壶子。

　　壶子听罢说：你以为你已经学到我的本领了吗？你去叫季咸过来给我看相。

　　列子便去将季咸找来给壶子看相，事毕，季咸出门对列子说：准备后事吧，我看你师父就像地上泼了水的灰烬，彻底没救了，十日之内必死。

　　列子一听，回去就哭了，说道：师父，他说你十日之内必死，让我准备后事了。

　　壶子笑道：我刚才示之以地文（即地相，极阴之相），生机尽敛，所以他说我要死了，你明天叫他再来看。

　　第二天，列子找季咸来看，事毕出门，对列子说：幸亏有我啊，你师父有救了，生机渐复，不会死了。

　　列子回去一说，壶子道：我刚才示之以天壤（即天地交通之相，阴极阳生），生机从脚跟而起，所以他说我不会死了。你让他明天再来看。

　　到明日，季咸又被叫来看相，看完出门，对列子说：你师父不正常，气机恍惚，我看不清，你让他正常了再来叫我。

　　列子回去传话，壶子道：我刚才示之以以太冲莫胜（非无非有，阴阳流转均衡之相），所以他就琢磨不透我的气机了。你叫他明天再来。

　　第四天，季咸因是又来，进屋一看壶子，转身就跑，壶子叫列子去追，列子追之不及，回来报告：已灭矣，已失矣，吾弗及矣。

　　壶子说：我刚才示之以未始出吾宗（道相），道是看不见的，所以他看我成了流转不定、如梦似幻的影子，他自己都要陷进去了，所以他害怕，逃跑了。

　　从此，列子对壶子死心塌地，后来尽得真传，依教奉行，终于位列仙班。

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