做竹编从安排人手上山砍竹子开始，谁负责伐竹，谁负责搬运竹子。竹子下来后，就开始做竹编，然后还有搬运、计件一系列的事情，这些调度由何保正来安排，至于人手就由他来定。定好了整个编竹的工作就很好开展了。

　　这样一讲何保正倒是一听就懂了，吓死了，刚刚听到什么散养什么统一管理，玄玄乎乎的这么多说法，这一说老人家我不就好入耳了嘛。

　　“三郎，山上那片竹林官府贴告示说有大虫，你后来还有没有再碰到过了？”提起这凶兽，何保正脸上的肌肉都绷起来了，这时代不同，那时候的老虎碰上了可是会出人命的。换成现在这个社会，国家都得立法进行保护了。

　　“说也奇怪，第一次上山就听到了虎啸，真是虎啸山林气势逼人啊，后来倒是没有再遇见过了，可能是我都是在外围砍在竹子，没有深入竹林才运气好没碰到大虫。”何保正的妻子王氏自从在梁川这里领走了真金白银之后，何保正的女儿也来学这门手艺。村子里许多的妇女老早就看到王氏闲着没事干之后就跟着人家做竹编，原来她们都以为王氏是吃饱了给人家白干，后来没想到真的给工钱了，虽然梁川自己留了一部分，但是没想到一个竹筐都还能赚一百多文钱。

　　他们的眼热了，但又不认识梁川和艺娘，只能纷纷来巴结何保正，何保正跟他们说了要求，这个手艺人家可以教，但是教会了做竹编只能卖给人家，如果想学会了手艺自立门户，那种趁早死了这条心，这何麓也容不下这种小人。

　　许多人一开始还真有这种小心眼，何保正也门清，一开始就跟他们讲清楚了。为了确保有个凭证，何保正还央着叶小钗帮他写一个字据的，上面清楚地写明了学人家的手艺要履行什么义务，如若违反，要交给梁川多少违约金等等。

　　每一个想来学手艺的男女都要签，而且不能擅自收徒，另授他人。一张小小的便笺上罗列的名目和义务还是很详尽的。何保正不放心，还让每个人都要到宗祠或土地庙里去对着祖先或菩萨先发个誓言，他们也大抵是纯朴的乡民，知道学人家的手艺这种事的严重性。

　　在古代这种没有网络没有三农致富经教科书的年代，每一门独家手艺都是靠着手口相传，代代流传下来的，有的手艺比较偏门或着金贵，甚至连自己家里的女性后代都不会传授，因为教会一个徒弟师傅就多一分被饿死的危险。自己的后代都藏着掖着，更不论其他与自己没有血缘关系的人了。

　　对于这个手艺梁川是看得很淡的，因为这竹编这个手艺虽然能赚钱，但是要形成产业化才能赚大钱，要是就自己做小打小闹的，也就真的只能在凤山折腾一下。他倒不担心村民们有了手艺后不肯卖

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